按理說(shuō)，這個(gè)命題應(yīng)該不應(yīng)該由一個(gè)半路出家的“文學(xué)和歷史愛(ài)好者”來(lái)說(shuō)清楚的。為什么呢？這個(gè)命題實(shí)在太大，需要一定的距離和空間去想象，正如從太空上去鳥瞰地球生命動(dòng)態(tài)和從地球上去觀察太陽(yáng)系以外的行星是否具有生命一樣具有嚴(yán)重的挑戰(zhàn)性。當(dāng)然，困難再大這也促使我這個(gè)半路出家的“文學(xué)和歷史愛(ài)好者”從自己的角度上去審視文明的同化力，去搞個(gè)明白。

一、什么是文明

我們的解釋是，文明是一個(gè)文化思想集團(tuán)、一種集體信仰、一種智慧、一種共同的生活方式，它是有生命力的，文明的載體是人并需要一定的空間。

文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越國(guó)家的邊界。比如以中國(guó)為首的東方文明集團(tuán)包括中國(guó)、朝鮮（南北）、日本和越南等。以美國(guó)為首的西方文明包括美國(guó)、歐洲、加拿大和澳大利亞等國(guó)。

如果更深入和細(xì)致的說(shuō)文明，已故英國(guó)歷史學(xué)家阿諾爾德·約瑟·湯因比博士在其偉大的著作《歷史研究》中就把這個(gè)星球過(guò)去近一萬(wàn)年來(lái)形成的若干文明作了個(gè)精確的劃分，他在書中說(shuō)到：

“、、、、、、

人類歷史劃分為21個(gè)成熟的文明：埃及、蘇美爾、米諾斯、古代中國(guó)、安第斯、瑪雅、赫梯、巴比倫、古代印度、希臘、伊朗、敘利亞、阿拉伯、中國(guó)、印度、朝鮮、西方、拜占庭、俄羅斯、墨西哥、育加丹。其中前6個(gè)是直接從原始社會(huì)產(chǎn)生的第一代文明，后15個(gè)是從第一代文明派生出來(lái)的親屬文明。另外還有5個(gè)中途夭折停滯的文明：玻里尼西亞、愛(ài)斯基摩、游牧、斯巴達(dá)和奧斯曼。

、、、、、、”

湯因比博士雖然已經(jīng)作古好幾十年了，但這個(gè)值得追憶的英國(guó)老頭留下的歷史著作和理論無(wú)疑會(huì)影響全球歷史和思想界好幾代人。他與眾不同的理論和分析方法，試圖把人類自有思想以來(lái)的智慧行動(dòng)搞個(gè)湯清水白。中國(guó)的國(guó)寶級(jí)的人物季羨林先生也曾經(jīng)在其哲學(xué)著作《三十年河?xùn)|，三十年河西》中，把當(dāng)今人類社會(huì)更為簡(jiǎn)單的劃分為四個(gè)，以中國(guó)和印度為代表的東方文明、以美國(guó)歐洲位代表的西方文明、以阿拉伯國(guó)家為代表的伊斯蘭文明、其他文明。

由于閱歷的有限，我在這里就不對(duì)上訴兩位黃鐘大呂級(jí)的人物對(duì)人類文明的劃分故作姿態(tài)的評(píng)判和修改。

二、什么是文明的同化力？

既然文明的載體是人，那么有人存在的地方必然會(huì)有故事發(fā)生。在人類還未能形成具體社會(huì)的時(shí)候，也就是原始社會(huì)的早期，以家族為代表的團(tuán)隊(duì)為爭(zhēng)奪生存領(lǐng)地和空間同近鄰族群展開(kāi)的殊死搏斗可以看作是文明同化力的鼻祖。這種角力，在當(dāng)今非洲草原上不同動(dòng)物和相同動(dòng)物之間隨處可見(jiàn)。這種角力，同樣可以應(yīng)用在地球上任何有生命力的物種內(nèi)部和不同物種之間。數(shù)億萬(wàn)年來(lái)，這種角力在充滿生機(jī)活力的地球上就從來(lái)未曾停息過(guò)。

用另外一個(gè)形象的比喻：同化力就如同一張桌面上的兩滴大小不等又臨近且顏色不同的墨水，它們?cè)谙嗷ソ咏皖伾{(diào)和的過(guò)程產(chǎn)生的相互吸引和抗拒的力量。融合的過(guò)程是“痛苦”和漫長(zhǎng)的，具有生命力的兩滴或者多滴“墨水”在融合的過(guò)程中要產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，必然會(huì)有犧牲會(huì)有創(chuàng)生。

我還擔(dān)心我的描述還不夠明白，使讀者誤以為我在這里故弄玄虛。再作個(gè)直截了當(dāng)比喻：人就是同化的產(chǎn)物！當(dāng)億萬(wàn)精子在攻擊卵子的時(shí)候，只有最具有活力的一個(gè)或者幾個(gè)精子能成功的被卵子融合并孕育生命，其他的精子則因失去機(jī)會(huì)而死亡?；蛟S你們要說(shuō)，這應(yīng)該叫做“同合”而不能被稱為“同化”，同化有主動(dòng)的一方，而“同合”是雙方都愿意被“同化”。我要說(shuō)，不管是誰(shuí)主動(dòng)還是被動(dòng)，同化總是發(fā)生，同化是一個(gè)過(guò)程，同化力是這個(gè)過(guò)程中的使用的力度和勁道。

在打個(gè)比方，當(dāng)你被人“洗腦”的時(shí)候，你要么反抗要么拒絕，要么既不反抗也不拒絕。無(wú)論你采取何種姿態(tài)，表面上看來(lái)你在被“洗腦”，反過(guò)來(lái)看，你也在給洗腦者“洗腦”。近代的印度被英國(guó)殖民了200多年，英國(guó)人給印度次大陸施加的同化武器非同尋常，“高雅”的語(yǔ)言（英文）、“公平”的民主制度（議會(huì)）、有“強(qiáng)勢(shì)”的科技（武器和火車）。而事實(shí)上，這三種具有代表性的同化武器并沒(méi)有把四分五裂和不同信仰的印度從心靈上徹底征服， “獨(dú)立之父”甘地號(hào)召人民用“非暴力和不抵抗”的策略來(lái)應(yīng)對(duì)英國(guó)人。英國(guó)人用“強(qiáng)勢(shì)”的科技來(lái)對(duì)付不合作的印度人，印度人則赤手空拳請(qǐng)求征服者離開(kāi)。文明而具有紳士風(fēng)度的英國(guó)人在震撼中退卻了！除非把他們完全消滅才可能完全占領(lǐng)這個(gè)富饒的次大陸！二戰(zhàn)期間印度獨(dú)立了！這就是反同化，同化者被反同化力同化了。

近代兩百年來(lái)西方的技術(shù)文明顯的在影響和“同化”全球，以美國(guó)為代表的標(biāo)志性的快餐文化在橫掃世界。施加同化力有兩種方式，即用文的或來(lái)武的，也就是軟同化力和硬同化力（軟實(shí)力和硬實(shí)力）。前者在和平時(shí)期通過(guò)文化交流與經(jīng)貿(mào)往來(lái)進(jìn)行潛移默化，后者則通過(guò)武力征服強(qiáng)迫被對(duì)方接受。無(wú)論方式如何，其結(jié)果都是一樣，同化者和被同化者必定相互融合。在冷兵器時(shí)代，歐非亞大陸上的若干民族彼此之間的同化和反同化的博弈一直貫穿人類歷史，如同一出出史詩(shī)般的歷史劇在這片大陸上不停的上演。

往往擁有強(qiáng)大同化軟實(shí)力的民族，并不都在在武力（硬同化力）上占有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)本土的中原文明曾經(jīng)兩次被外族武力征服，被征服者采用強(qiáng)大的軟同化力使征服者的硬同化力無(wú)用武之地。入侵者施加的武力沒(méi)有打敗被入侵者，相反兩個(gè)或者多個(gè)不同的文明在同化和被同化的角力中要么產(chǎn)生新的文明，要么徹底被強(qiáng)勢(shì)文明所同化。美洲大陸的印地安文明就被來(lái)自歐洲的征服者用武力徹底同化，還有古埃及人、蘇美兒人、、、、、、，無(wú)數(shù)具有創(chuàng)造力的文明都消失在歷史的長(zhǎng)河里，那些文明的載體要么滅絕要么被施加同化力的民族收編甚至通過(guò)生理上改變膚色，給后人留下回憶和思考！

以上的描述說(shuō)明，在這個(gè)世界上，誰(shuí)在同化誰(shuí)呢？這本身就是一個(gè)自詰。

可是同化總是在繼續(xù)，同化的過(guò)程總是帶有血腥味道。但同化卻促進(jìn)了人類從蒙味無(wú)知邁向進(jìn)步和發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)民族要想不被同化和融合掉，自身文化的修煉和積累很顯然是無(wú)比重要的。

三、文明同化力的載體和素質(zhì)及地理空間

人口數(shù)量和其所依附的文明水平在一定程度上決定文明的抗同化免疫力

我們都知道，消滅當(dāng)今的“帝國(guó)主義”者的美國(guó)其難度要比消滅伊拉克或者索馬里等三流國(guó)家大的多。這說(shuō)明，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明孕育和存活需要巨大的載體及空間和漫長(zhǎng)時(shí)間。那條悠遠(yuǎn)的尼羅河孕育出古埃及文明并在其肥沃綠色三角洲存活了3000多年又創(chuàng)造出震驚人類歷史的文明是多么令人驚嘆！誠(chéng)然，古埃及文明的歷史是悠遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的，其文明是輝煌和燦爛的。可是，古埃及文明最終消失了，消失的令人窒息，給后人留下無(wú)數(shù)不解的迷團(tuán)。具有諷刺意味的是當(dāng)今生活在尼羅河三角洲上的民眾可以毫無(wú)疑問(wèn)而肯定地說(shuō)絕不是古埃及文明的子嗣和繼承者！他們操阿拉伯語(yǔ)，行伊斯蘭禮教，不懂古埃及人留在那些石塊上的象形文字。而一個(gè)文明的消失，不管是人的因素（外界同化或者自我毀滅）還是自然因素，必然造成文明在地理上的真空，時(shí)間是填補(bǔ)文明缺失的最好良藥。

我個(gè)人這么理解，古埃及文明在地理空間上有點(diǎn)小，尼羅河沖擊出的綠色三角洲承載不了太多的人口。因此，強(qiáng)勢(shì)文明的傳承，如果人口太少，在歷史的長(zhǎng)河中就有被同處冷兵器時(shí)代的外族同化的可能。看看孤立在太平洋之外的美洲文明，曾經(jīng)孕育出燦爛的瑪雅和印加等文明，但其人口從來(lái)就沒(méi)有上過(guò)千萬(wàn)級(jí)。這無(wú)疑是很危險(xiǎn)的。人口太少導(dǎo)致需要花費(fèi)不少的人力去為生存跟大自然搏斗，那么從事創(chuàng)造和發(fā)明人相應(yīng)減少，抵御外來(lái)入侵的工具就自然落后，再加上其文明自身某些劣勢(shì)導(dǎo)致人口素質(zhì)下降（比如落后的宗教信仰和漠視生命的行為），就無(wú)法抗拒外來(lái)的同化力。那么，我們就可以佐證為何英國(guó)人一直無(wú)法將印度次大陸徹底的同化掉，滿州人和蒙古人也是同樣的結(jié)果。首先他們自身的人口數(shù)量和被征服者不在同一個(gè)數(shù)量級(jí)別上。更不用說(shuō)＂他們?nèi)狈Π⒒椎骂愂降娜宋铮?！?dāng)然一個(gè)人口數(shù)量巨大的民族，一時(shí)間在有效的抵御工具落后的情況下，人口出生率和數(shù)量可以充當(dāng)下一個(gè)重要的防御工具。因此，你可以想象既然大英帝國(guó)在全球殖民輝煌一時(shí)，卻最終退回到自己的英倫三島上，以大和民族為主體的日本想效仿英國(guó)而遭到失敗是多么具有必然性。當(dāng)然，從歷史上看，并不是人口眾多就完全可以抵御外來(lái)的同化力（干涉和入侵），人口只是強(qiáng)勢(shì)文明能夠長(zhǎng)期延續(xù)的一個(gè)極為重要的因素。單純從人口的多寡上來(lái)描述抵御同化力很顯然是極為牽強(qiáng)的！也就是說(shuō)，人口再多，如果文明的含金量（水平）比較低，依舊有被少數(shù)施加同化力的民族同化的可能。

文明的載體所占據(jù)和擁有的有效活動(dòng)空間也在一定程度上決定文明的抗同化免疫力。

我們?cè)谡勎拿鞯牡乩砜臻g就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類歷史其實(shí)是非常有趣的。在這個(gè)地球上孕育的可發(fā)現(xiàn)的文明和延續(xù)到今天的文明最長(zhǎng)的歷史不會(huì)超過(guò)一萬(wàn)年，這是因?yàn)橛涊d文明的文字沒(méi)有超過(guò)一萬(wàn)年。有不少的文明在不同和相同的時(shí)間和空間里，各自生活和各自發(fā)展。當(dāng)中東兩河流域的蘇美兒人點(diǎn)燃人類可考?xì)v史的第一束光明的時(shí)候，人類的另外幾個(gè)古老文明相繼在埃及的尼羅河流域、恒河流域、在遠(yuǎn)東的黃河流域點(diǎn)燃了。古兩河文明和古埃及文明在地理上比他的另外兩個(gè)兄弟（中國(guó)和印度）要小的多，人口和地理空間的狹小以及無(wú)法突破的地理障礙（沙漠、高原和海洋），使得這兩個(gè)文明在在延續(xù)了相當(dāng)一段時(shí)間后就被外來(lái)入侵和同化，就此湮滅。印度次大陸東北面有不可逾越的青藏高原，然后又三面環(huán)海，在人類歷史的長(zhǎng)河中演繹出自己獨(dú)特的文明，還向遠(yuǎn)東輸出自己的宗教文化。處在遠(yuǎn)東的中國(guó)比印度更為封閉，同樣孕育出燦爛的文明并完整的存活到今天。

我們要問(wèn)，為何四大文明古國(guó)中，古兩河文明和古埃及文明并沒(méi)有保持到今天？而古印度文明多次遭受外族同化和被融合的歷史有章可尋。而中國(guó)為所代表的儒教文明卻一直完好無(wú)損的保留到今天。以上兩個(gè)論述就可以充分的說(shuō)明，中國(guó)文明一是人口的數(shù)量上，其次在占據(jù)的地理空間上，最后是是自身文明的素質(zhì)上都具備強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。因此，我們可以得出結(jié)論，正因?yàn)檫@些才使中國(guó)文明能過(guò)經(jīng)的起歷史時(shí)間的考驗(yàn)而處于不被同化和消滅的境地。

我們?cè)诳纯串?dāng)今世界的唯一超級(jí)大國(guó)美國(guó)，二戰(zhàn)后迅速成為全球的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)總統(tǒng)也就成了名副其實(shí)的世界憲兵總司令。其背后，合眾國(guó)無(wú)不具備上訴三點(diǎn)（人口、地域、文明的自身素質(zhì)）。而屬于東方文明的日本，一直想擺脫在中國(guó)文明的影響下的自卑心里而獨(dú)自開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造自己的同化力和世界影響力，但其缺乏足夠的人口和地域支撐，更不說(shuō)日本從來(lái)就是人類文明的受益者而非貢獻(xiàn)者。所以，我的判斷是，日本縱然是經(jīng)濟(jì)大國(guó)但也永遠(yuǎn)不可能做世界的超級(jí)大國(guó)，只能作為超級(jí)大國(guó)的附庸。反之，俄羅斯缺乏人口，需要其婦女們多懷孕生仔才有希望。二戰(zhàn)后才獨(dú)立的印度具備前兩個(gè)條件但在融合后的文明大打折扣但有潛力。歐洲昔日老牌的帝國(guó)（英法德等）在二戰(zhàn)后就開(kāi)始覺(jué)察到到各自壯大成為全球霸主了無(wú)希望而組成的歐盟形成具有挑戰(zhàn)美國(guó)同化力的現(xiàn)實(shí)的實(shí)力卻難以掩飾先天致命之軟肋。因此，當(dāng)今的美國(guó)具有世界第一的同化力，無(wú)論是武力還是文化上的（美國(guó)人稱為硬實(shí)力和軟實(shí)力）。但美國(guó)文明也存在先天的不足，文化的創(chuàng)新有余（快餐性文化太多）而根基（歷史底蘊(yùn)）太淺。

善于學(xué)習(xí)和包容是一個(gè)文明改善自身身體素質(zhì)抵抗外來(lái)同化最關(guān)鍵的內(nèi)因之一。中華文明在近代落后了，近代的統(tǒng)治者不學(xué)習(xí)不進(jìn)取因而險(xiǎn)些被亡國(guó)滅種?？墒牵轮袊?guó)成立后，改革開(kāi)放短短的三十年我們就糾正了以往的幾乎所有錯(cuò)誤去勵(lì)精圖治努力學(xué)習(xí)，取得的成績(jī)?cè)谌祟悮v史上是絕無(wú)僅有的，中國(guó)確實(shí)也正在努力恢復(fù)昔日的容光和地位。中國(guó)具備上訴的三個(gè)條件，但需要時(shí)間。

四、文明的同化力給人類帶來(lái)的挑戰(zhàn)

單個(gè)的文明體如同太陽(yáng)系中的行星，有各自清晰的軌道和自己的勢(shì)力范圍。各個(gè)文明從古到今不是孤立的，在競(jìng)爭(zhēng)中相互傾雜此消彼漲，各文明在全球化的今天是相互影響和依存關(guān)系。

太強(qiáng)勢(shì)的文明對(duì)人類發(fā)展沒(méi)有任何好處。

為什么這么說(shuō)呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)大江大河中，最后只出現(xiàn)同一種魚，其他魚類都被該強(qiáng)勢(shì)魚類消滅，那么生物種群的多樣性就已經(jīng)受到了嚴(yán)重的破壞，并且還會(huì)波及到其他物種，到頭來(lái)江河將變成死水一潭而沒(méi)有任何生命。

可見(jiàn)，在太陽(yáng)系中這個(gè)僅有的生命出現(xiàn)的地球村，生物的多樣性和復(fù)雜性是多么的重要。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，人類作為地球的主宰，其文明也必須是多樣化才具有生命力和創(chuàng)新力，也就是我們?yōu)楹巫非蠖嗉?jí)世界的原因所在。

因此，共生和共榮是人類個(gè)文明社會(huì)未來(lái)發(fā)展的主題。

五、文明的同化力在商業(yè)上的啟示

上面我們談到，具有多個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明共同競(jìng)爭(zhēng)的局面是相互促進(jìn)和共同進(jìn)步。相反，在人類社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)中，行業(yè)壟斷集團(tuán)就是強(qiáng)勢(shì)文明，因?yàn)闆](méi)有對(duì)手或者對(duì)手不值得一提，就容易滋生腐敗和造成社會(huì)資源的分配不均和內(nèi)耗，結(jié)果就是民主社會(huì)大倒退和社會(huì)缺乏和諧，這類現(xiàn)象在發(fā)展中國(guó)家尤其明顯。

反之，要想在競(jìng)爭(zhēng)慘烈的商業(yè)行為中把自己壯大成為強(qiáng)勢(shì)企業(yè)（文明）并具有超強(qiáng)的同化力（競(jìng)爭(zhēng)力），就需要其審時(shí)度勢(shì)（查看商業(yè)地域戰(zhàn)場(chǎng)），召集優(yōu)秀的人員（人口），良好的商業(yè)策略（素質(zhì)）。從而擊敗對(duì)手，使自己處于不敗之地。

最后，其實(shí)我們可以還舉出無(wú)數(shù)的事例來(lái)說(shuō)明文明的同化力現(xiàn)象，可以應(yīng)用在若干的領(lǐng)域。不管是生物界和非生物界，在太陽(yáng)系還是銀河系。正因?yàn)橛型Φ某霈F(xiàn)，才使得我們現(xiàn)在的這個(gè)世界（宇宙）神秘莫測(cè)而有旋轉(zhuǎn)有序，使得人類發(fā)展歷程波瀾壯闊而富有歷史的記憶。