金字塔必須由自由人建造，教育，也必須在自由中產(chǎn)生。

    唯有自由的人，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂(lè)。我們每天都在創(chuàng)造，我們?yōu)樽约旱膭?chuàng)造而感動(dòng)，我們獨(dú)立賦予自己學(xué)習(xí)的意義，選擇我們自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感。這個(gè)時(shí)候，我們的靈感在飛揚(yáng)，思維在穿越，微笑和友誼都在潛滋暗長(zhǎng)。

    為了自由，我們還必須摒棄經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)不能使人自由，透過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，只是根據(jù)個(gè)人原有的局限所造出來(lái)的新模子，這個(gè)模子會(huì)阻礙人找到真正的自由。榜樣有時(shí)候也是。自由是對(duì)自己的不斷認(rèn)識(shí)，從而達(dá)成的對(duì)人和世界的認(rèn)識(shí)。

    遺憾的是，現(xiàn)在教育最缺乏的就是自由。對(duì)自由最大的壓制就是教訓(xùn)，我們只有教訓(xùn)，沒(méi)有教育。

    教訓(xùn)和教育，一字之差，謬以千里。我們往往把“教”與“訓(xùn)”混為一談；但是在儒家兩大作品《論語(yǔ)》和《學(xué)記》中，不但根本找不到一個(gè)“訓(xùn)”字，甚至連“教”字也用得極為少見(jiàn)。

    “學(xué)”是主動(dòng)的，“教”是被動(dòng)的，主動(dòng)地“學(xué)”比被動(dòng)地“教”更為有效，因此《論語(yǔ)》中有56個(gè)“學(xué)”字，《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“教”字出現(xiàn)的頻率。

    教育，只有在自由的狀態(tài)下，才可能發(fā)生。為了提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)，反對(duì)強(qiáng)加于人，孔子不僅有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”等主動(dòng)學(xué)習(xí)的愉悅感受，還有“人之患，在好為人師”等諄諄告誡。

    真正的教育不應(yīng)有也不會(huì)有訓(xùn)的成分；舍此，我們何以解釋“教學(xué)相長(zhǎng)”？師生圍繞著問(wèn)題，共同經(jīng)歷或者重新經(jīng)歷原初發(fā)現(xiàn)的偉大喜悅。

    偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害。她說(shuō)：“一個(gè)兒童，如果沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)自一個(gè)人行動(dòng)，自主地控制他的作為，自動(dòng)地管理他的意志，到了成人以后，他不但容易受到別人指揮，并且遇事非依賴別人不可。一個(gè)學(xué)校里的兒童，如果不斷地受教師干涉，禁止，呵斥，以至于詬罵，結(jié)果會(huì)變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲(chóng)。”

    而一個(gè)可憐蟲(chóng)注定是教育的殘次品。

    如何制造出金字塔，注定是那些自由的人。教育，如何真正地發(fā)生？注定要讓學(xué)生獲得自由，免于恐懼。在現(xiàn)有的教育體制下，我們永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出真正的大師。

    真正的大師不會(huì)在恐懼和束縛中產(chǎn)生。如果不能給教育真正松綁，錢學(xué)森之問(wèn)，會(huì)永遠(yuǎn)問(wèn)下去，并且成為天問(wèn)。